Ir al contenido principal

Veneno dentro de un Corazón



Envenenada la flecha 
que se clavo en mi centro de mis pensares;
cuatro lunas atrás,
viajando libre sin dolor,
viajando vagante por el aire
sin ser esclavo del amor;
viví escapando del hijo de Venus por seis lunas;
hasta que el hilo del arco se estiro para herirme.

Mis alas tratan en vano 
de sacarme del suelo 
pero hay un peso de amor dentro del yo;
trato de ser libre pero el filo de la flecha
se ha clavado y se ha sellado 
dentro del abismo del corazón.

Noches frías en la décima luna;
pensando en el suave aroma del Ángel 
que no se esfuma del delirio de una mente
sin cordura;
quien pagaría para que su aliento vuele sin cadenas,
quien pagaría para volver a ser un libre vagante dentro del aire.

Pero ¿Quien borrara de la mente la belleza de un Ángel?
¿Quien borrara de mis memoria su sonrisa, su aroma
o tan solo los restos de labios que quedaron dentro de los míos?
¿Que fuego ha de apagar otro fuego?

Ojala existiera coraza 
para detener esta espina envenenada;
ojala el tiempo pudiera arrancar consigo esta espina
clavada en mis sueños y horas,
pero cada vez se incrusta como espada que cobra venganza.

Que las aves me enseñen como olvidar y volar,
que inventen alguna sustancia para sofocar el dolor ; 
pero por ahora ¿Que puedo hacer para que dejes de irrumpir mis pensamientos y sueños?

En vano, en vano! Son los intentos de abandonar estos pensamientos que se han vuelto eternos... 

Daniel Cascante.

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

Notas: El arte de dar y recibir de Seneca

  En   "El arte de dar y recibir" , Séneca nos invita a reflexionar sobre la generosidad y la gratitud como pilares fundamentales de una vida virtuosa. A través de un enfoque filosófico profundo, el autor explora el significado moral de dar y recibir, destacando que estos actos no son simples transacciones, sino expresiones de humanidad y conexión con lo divino. Séneca nos enseña que la verdadera generosidad radica en dar sin esperar nada a cambio, con un corazón puro y desinteresado. Cuando damos con la expectativa de recibir, el acto pierde su esencia y se convierte en un mero intercambio comercial. Por otro lado, la gratitud es presentada como una virtud esencial que no solo honra al benefactor, sino que también inspira a quien recibe a ser generoso a su vez. El filósofo advierte sobre los peligros de la ingratitud, que nace del egoísmo, la codicia y la insatisfacción. Quienes son ingratos olvidan los favores recibidos y se enfocan en lo que les falta, perdiend...
Publicar un comentario
Leer más

Notas: Sobre la tranquilidad del alma de Séneca

Séneca aborda en esta obra la búsqueda de la estabilidad interior y la paz del espíritu en un mundo lleno de incertidumbre y adversidad. La inquietud del alma nace de la falta de propósito, de la inconstancia y del apego a las expectativas falsas. Para alcanzar la verdadera tranquilidad, es necesario vivir conforme a la virtud, aceptar la realidad con gracia y no dejarse dominar por el miedo o el deseo. La vida debe equilibrar la acción y la contemplación, el trabajo y el descanso, la soledad y la compañía. El sabio no se aferra a la fortuna ni se deja abatir por las circunstancias, sino que enfrenta todo con serenidad y razón. Al comprender la fugacidad de la vida y la inevitabilidad del destino, se libera del sufrimiento y aprende a vivir y morir con dignidad. Sereno explica sus aflicciones a Seneca, como su ánimo está abatido.  Séneca dice que mantenerse amarrado a las situaciones que nos hicieron pasar por la adversidad, es enfadarnos con nosotros mismos porque ya a...
Publicar un comentario
Leer más

El disfraz cómodo del relativismo moral

En apariencia, el relativismo moral es una afirmación de libertad: cada quien define lo que está bien o mal según sus convicciones, su cultura o sus emociones. Pero detrás de esa fachada de autonomía se esconde, muchas veces, una renuncia a la verdad y a la responsabilidad moral. El relativismo no surge de una búsqueda de lo bueno, sino del rechazo a ser juzgado. Como el jugador que, al no poder ganar según las reglas establecidas, decide inventar otras más convenientes, el relativista ajusta su ética a su comodidad. Esto puede parecer liberador, pero en realidad es un acto de evasión: se evita el dolor de enfrentar el mal propio, y se anula toda posibilidad de justicia objetiva. Si toda moral es subjetiva, entonces no hay fundamento sólido para condenar ninguna acción, por atroz que sea. No hay manera de afirmar que torturar a un inocente es “objetivamente” malo. En ese marco, solo queda el gusto personal, la presión social o el poder. Pero sin un bien trascendente, no puede haber ni ...
Publicar un comentario
Leer más